在遼寧省博物館展出的“遼寧民間收藏東北玉石器展”中，11尊石人頭像引起人們極大興趣，更引來有關專家學者的關注。5月22日，該展覽舉辦單位“遼寧紅山文化研究會”副會長魯波先生，向記者透露了該研究會多年研究的驚人成果：傳說中的“五帝”，就曾經在遼西生活！
“紅山文化”驚世人據魯波介紹，1906年，一名日本學者在西拉木倫河、英金河、老哈河等地考古，在赤峰紅山后等地發現了新石器時代遺址60余處，1914年，他發表了《東蒙的原始居民》一文；1922年，兩名法國學者來到西遼河地區進行調查，并在赤峰紅山前一帶古代遺址進行發掘；1930年，我國學者梁思永也曾對西遼河流域古文化遺跡進行調查，并著有《熱河查不干廟林西雙井赤峰等處所采集之新石器時代石器與陶片》一文，對該區域古文化進行了初步分析研究。
1935年，日本東亞考古學會在濱田耕作主持下，發掘了赤峰紅山后古文化遺址，并出版了《赤峰紅山后》一書，初步把西遼河地區古文化遺存概括為“赤峰第一期文化”和“赤峰第二期文化”。1954年，我國著名學者尹達先生，把在赤峰紅山后發現的以彩陶和細石器伴生為特點的新石器文化遺存，第一次命名為“紅山文化”。
日月龍蛇辨“五帝”魯波介紹說，這次展出的200余件展品，都是紅山文化研究會會員多年收藏的藏品。其中，來自“三江口”的11尊“人面蛇身”女媧、軒轅、顓頊等石神像，引起廣大觀眾和專家學者的極大關注。
中國國家博物館研究員雷從云先生曾深有感觸地說：“我看了這個展覽很震驚。這批展品和紅山文化有很大關系，也有很大不同。即遼寧學者、專家和收藏家們提出了新的命題‘三江口文化’?！?
他面對11尊神像中的“顓頊”石人像說：“這尊神像無論從造型到做工，都給了我們對古代文明的一種新感覺。古人將人與動物、人與自然形象結合為一個類似于人頭的造型，遼寧收藏家稱其為‘五帝’形象，我覺得有一定道理。這一造型不僅表現了蛇、龍形象，還有上部太陽、下部月亮的標志，有對自然日、月的崇拜，也有對祖先蛇、龍聯體的崇拜，并與人類繁衍聯系在一起，這是我們祖先從原始走向文明進程中，非常重要的環節。”
南京博物院研究員汪遵國先生觀后說道：“這么多玉石神像，應該和‘五帝’活動場所聯系起來，一方面說明古代傳說是有依據的，另一方面為歷史資料提供了實物佐證?！?
《山海經》記載“五帝”據介紹，中國古代巨著《山海經》、《禹貢》等歷史文獻中，記載了“五帝”時期軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜等主要帝王的聚落、活動中心地理位置。
遼寧紅山文化研究會會長對傳說中的女媧、西王母、鳳凰等神話人物、動物，通過考古、收藏，結合文獻進行了深入探討，認為《山海經》中“人面蛇身，尾交首上”的記載，應為軒轅、顓頊、女媧等主要帝王的描繪；通過對“三江口”的考察，他發現并確認了軒轅、顓頊、女媧在東北地區活動的實物，因為這11尊石人頭像，都具備“人面蛇身，尾交首上”特點。
“五帝”生活在遼西據遼寧紅山文化研究會會長介紹，根據遼西古文化考古成果，考古專家蘇秉琦先生把中國文明起源的過程，概括為“古文化―――古城―――古國”：“古文化”指原始文化；“古城”指城鄉最初分化意義上的城和鎮；“古國”指高于部落以上的、穩定的、獨立的政治實體。早在距今七八千年以前的興隆洼文化時期，西遼河地區已經開始了氏族向國家的轉變；距今約5000年前，紅山文化便率先跨入了“古國”階段。
童明康在《進一步探討中國文明起源―――蘇秉琪關于遼西考古新發現的談話》中寫道：北方地區在中國歷史上曾起過相當重要的作用，過去我們對北方的認識太少了，對北方地區的重要性認識得太不夠了。我們現在認識到這一點，不能不說是我國的考古工作大大地進了一步。
蘇秉琪先生在《論西遼河古文化》中認為：如果說，整個中國文明發展史是一部交響曲，遼西的古文明則是它的序曲，比中原要早約1000年。傳說中的“五帝”早期活動，大約就在這里。
鐘靈毓秀“三江口”據遼寧紅山文化研究會會長介紹，11尊石人頭像藏品，均來自西遼河中下游的“三江口”地帶。當地地處西遼河、東遼河、招蘇臺河匯合處。西遼河是遼河的正源，其上游為兩條水源：發祥于內蒙克什克騰旗境內的西拉木倫河；發祥于河北平泉光頭山的老哈河。西遼河主要支流，北有查干木倫河、烏爾吉木倫河、黑哈爾河、新開河；南有教來河等。
考古專家郭大順先生、考古研究員傅仁義先生，曾兩次與紅山文化研究會考察組一道，去遼、吉、蒙交界的“三江口”地區田野考察，發現內蒙庫倫、科左后旗等地，都有豐富的新石器文化遺址；他們相信，“三江口”地區，將來定會成為新石器文化考古勝地。（信息來源：沈陽晚報 記者邱宏）
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