雕塑在美化城市和紀(jì)念重要人物、重要事件等方面起著不可替代的作用，是構(gòu)成都市的一大要素。我國(guó)的當(dāng)代城市雕塑應(yīng)該怎樣制作?雕塑大師錢紹武認(rèn)為，制作當(dāng)代雕塑不妨學(xué)學(xué)“相面術(shù)”。
85歲高齡的錢老曾任中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，被業(yè)界認(rèn)為的“中國(guó)當(dāng)代雕塑泰斗”。此次他應(yīng)邀來蘇，參加今天在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦的一項(xiàng)雕塑作品捐贈(zèng)活動(dòng)，并為該校師生作講座。
他雖是無錫人，但與蘇州頗有淵源。他的父親錢學(xué)熙(北大英語教授)、堂叔錢鐘書(著名作家、文學(xué)研究家、《圍城》作者)都曾在蘇州桃塢中學(xué)(市四中前身)讀過書;母親焦君梅更是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的蘇州人。因此，他算一個(gè)“蘇州外孫”。這些年，他先后設(shè)計(jì)、制作了楓橋景區(qū)的張繼銅像、環(huán)古城風(fēng)貌保護(hù)帶的伍子胥石像、青銅纖夫雕像等作品。
對(duì)于未來全國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，錢老覺得，最重要的是讓學(xué)院派“民族化”。他說，目前我國(guó)的雕塑可以分兩塊，一塊是民族的，就是秦漢以來的本土雕塑，其中大多為佛教雕塑，也有根雕等類別;第二塊是借鑒歐美(包括前蘇聯(lián))而來的現(xiàn)代雕塑。對(duì)比之下可以發(fā)現(xiàn)，歐美的雕塑往往先找“模特”，在此基礎(chǔ)上寫生，再加以變化而成; 中國(guó)的雕塑往往先根據(jù)記憶進(jìn)行類型化處理，如豹頭環(huán)眼、鼻正口方……而且往往把眉毛和眼睛結(jié)合起來考慮，然后再進(jìn)行個(gè)性化的塑造。
錢老把本土雕塑的這種制作方法稱為“相面術(shù)”。他說，雕塑上的“相面術(shù)”無關(guān)迷信，而是非常重要的造型藝術(shù)手法。我國(guó)本土雕塑從業(yè)人員大多文化水平不高，不善于總結(jié)、整理這一手法;學(xué)院派則往往不愿去研究與總結(jié)，也很少引進(jìn)知名的民間雕塑家。到頭來，我國(guó)的當(dāng)代雕塑就出現(xiàn)了照搬歐美式樣的現(xiàn)象，人家興起什么流派，我們也跟著興起什么流派，“這不是中國(guó)藝術(shù)應(yīng)該走的路。”
錢老建議，當(dāng)代雕塑要在吸收西方寫實(shí)主義創(chuàng)作精髓的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)的實(shí)際，好好研究和借鑒本土的“相面術(shù)”，創(chuàng)造出富有自己特色的藝術(shù)樣式。
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